| 2020-12-01 |
在陷入经济困境的美国乡村，黑人领袖和白人精英都支持造监狱 |
思想市场 |
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| 2020-12-01 |
对谈｜赫拉利×吴伯凡：民族主义和全球化之间不存在矛盾 |
思想市场 |
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| 2020-12-01 |
纪念王元化｜张汝伦：中国现代思想史上的王元化先生 |
思想市场 |
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| 2020-11-30 |
纪念王元化｜许纪霖：王元化的思想底色以及理性观的转变 |
思想市场 |
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| 2020-11-30 |
纪念王元化｜夏中义：论王元化对王国维、陈寅恪的价值认祖 |
思想市场 |
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| 2020-11-30 |
纪念王元化｜李天纲：反思、退省和再启蒙 |
思想市场 |
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| 2020-11-30 |
纪念王元化｜高瑞泉：在思想与学术之间 |
思想市场 |
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| 2020-11-30 |
纪念王元化｜胡晓明：一个人的百年史 |
思想市场 |
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| 2020-11-30 |
澎湃思想周报｜亚马逊员工黑五抗议；雅兹迪人怎么样了？ |
思想市场 |
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| 2020-11-29 |
买婚、家暴与冥婚：农村残障女性的生死挣扎 |
思想市场 |
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| 2020-11-28 |
从未知国到异托邦：17-20世纪西方在中国的植物猎取③ |
思想市场 |
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| 2020-11-27 |
重提《无极》：回望21世纪初第五代导演的“商业东方主义” |
思想市场 |
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| 2020-11-27 |
从未知国到异托邦：17-20世纪西方在中国的植物猎取② |
思想市场 |
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| 2020-11-26 |
从未知国到异托邦：17-20世纪西方在中国的植物猎取① |
思想市场 |
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| 2020-11-26 |
研讨会｜宋明理学与江南儒学的建构 |
思想市场 |
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| 2020-11-25 |
访谈｜陈纯菁：人寿保险背后的死亡禁忌和制度力量 |
思想市场 |
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| 2020-11-24 |
从《答应我爸爸》到《应许之地》，拜登和奥巴马如何回忆彼此 |
思想市场 |
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| 2020-11-24 |
会议｜哲学之用：第一届“哲学与管理”全国高峰论坛 |
思想市场 |
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| 2020-11-23 |
澎湃思想周报｜亚美尼亚战败之后；马克龙的“共和价值”危机 |
思想市场 |
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| 2020-11-23 |
生态问题的再思考｜打破科技作为“救世主”的传说 |
思想市场 |
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| 2020-11-22 |
疫论·社会｜德国政府抗疫“有限能动力”背后的社会经济正义 |
思想市场 |
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| 2020-11-21 |
疫论·历史｜从新冠危机看英国国民健康服务的新自由主义改革 |
思想市场 |
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| 2020-11-21 |
劳动论｜纪念许立志：从“打工文学”到“工人文学”的可能 |
思想市场 |
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| 2020-11-20 |
电商如何改变农村社会：以田村猕猴桃产业为例 |
思想市场 |
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| 2020-11-20 |
RCEP签署，回顾冷战时期日本的亚洲政策（下） |
思想市场 |
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| 2020-11-20 |
云会议｜长周期政治论坛：天下与边界——理想主义与现实主义 |
思想市场 |
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| 2020-11-19 |
从三星会长去世到日韩贸易战：日本殖民遗产如何影响韩国经济 |
思想市场 |
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| 2020-11-19 |
云会议｜长周期政治论坛：国家化、民族性与区域治理 |
思想市场 |
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| 2020-11-18 |
洞天寻隐·霍童纪｜洞天世界与草木植被 |
思想市场 |
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| 2020-11-18 |
从新法西斯的故事探究：美国右翼暴力团体是如何形成的？ |
思想市场 |
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| 2020-11-18 |
劳动论｜带薪拉屎与减少厕所位——当代工作场所的劳资博弈 |
思想市场 |
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| 2020-11-17 |
RCEP签署，回顾冷战时期日本的亚洲政策（上） |
思想市场 |
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| 2020-11-17 |
金托邦丨金庸世界的政治女性真的令人生厌吗？ |
思想市场 |
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| 2020-11-16 |
生态问题的再思考｜“复古的未来”：阿卡迪亚新桃源 |
思想市场 |
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| 2020-11-16 |
美国大选观察：相比权力交接，未来两月的防疫将是更大难题 |
思想市场 |
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| 2020-11-16 |
澎湃思想周报｜疫苗全球分配的不平等；加州第22号提案 |
思想市场 |
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| 2020-11-15 |
评《上升的大地》：文学想象能否作为打开“中国乡土”的方法 |
思想市场 |
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| 2020-11-15 |
不完美的和谐：日本人的“和”与官僚斗争 |
思想市场 |
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| 2020-11-14 |
特朗普人类学（一）：手、谎言与#魔法抵抗 |
思想市场 |
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| 2020-11-14 |
乌龟、水獭和城隍：自然人类学视野下的环保与中华宇宙观 |
思想市场 |
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| 2020-11-13 |
从“凡尔赛”到“富贵花”：蒙淇淇微博甜宠文背后的阶层想象 |
思想市场 |
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| 2020-11-13 |
劳动论｜劳动领域从社会理论视野中的消失与回归 |
思想市场 |
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| 2020-11-12 |
洞天寻隐·霍童纪｜山川之灵：记宁德霍童的人与动物 |
思想市场 |
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| 2020-11-12 |
“冷战人类学”始末：记大卫·普莱斯的一场在线讲学 |
思想市场 |
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| 2020-11-11 |
第二届“家政工艺术节”｜用音乐和诗歌回应遭遇 |
思想市场 |
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| 2020-11-11 |
格雷伯的礼物丨格雷伯眼中的科层世界：从《规则乌托邦》说起 |
思想市场 |
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| 2020-11-10 |
家庭妇女抑或全职太太，都是“不被看见”的失语女性 |
思想市场 |
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| 2020-11-09 |
洞天寻隐·霍童纪｜霍童溪：滨海之域的渔民与河流 |
思想市场 |
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| 2020-11-09 |
劳动论｜打工人的抑郁——意义、消耗与时间 |
思想市场 |
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| 2020-11-09 |
澎湃思想周报｜齐泽克评美国大选；哈里斯或改变美国政治 |
思想市场 |
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| 2020-11-09 |
生态问题的再思考｜为何人类的大脑引导我们摧毁地球？ |
思想市场 |
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| 2020-11-08 |
团结桑德斯——拜登击败特朗普的关键 |
思想市场 |
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| 2020-11-08 |
专访美国导演怀斯曼：“多研究些问题，少谈些主义” |
思想市场 |
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| 2020-11-07 |
劳动论·圆桌｜打工人的过去、现在与未来 |
思想市场 |
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| 2020-11-06 |
如何治中国哲学 |
思想市场 |
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| 2020-11-06 |
金斯伯格与她的同学们——59届哈佛女性法学生的故事③ |
思想市场 |
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| 2020-11-06 |
金斯伯格与她的同学们——59届哈佛女性法学生的故事① |
思想市场 |
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| 2020-11-06 |
金斯伯格与她的同学们——59届哈佛女性法学生的故事② |
思想市场 |
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| 2020-11-05 |
云会议｜“未有之大变局”：世界中国与历史中国的叠加与应对 |
思想市场 |
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| 2020-11-05 |
尼日利亚反警暴抗议：枪击、疫情、社会危机与青年力量联结 |
思想市场 |
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| 2020-11-04 |
访谈｜在穆斯林占主体的国家，世俗左翼的衰落带来了什么？ |
思想市场 |
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| 2020-11-04 |
洞天寻隐·霍童纪｜山海之间 |
思想市场 |
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| 2020-11-03 |
专访美国导演怀斯曼：疫情、民主、特朗普和《波士顿市政厅》 |
思想市场 |
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| 2020-11-03 |
2020：非同寻常的美国总统大选年 |
思想市场 |
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| 2020-11-02 |
读书会｜《把自己作为方法》：乡绅，行动者与有机知识分子 |
思想市场 |
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| 2020-11-02 |
生态问题的再思考｜生活在自然的见证下 |
思想市场 |
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| 2020-11-02 |
澎湃思想周报丨法国与“政教分离”；新西兰与安乐死合法化 |
思想市场 |
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| 2020-11-01 |
经历黑色十月，法国“政教分离”原则何去何从？ |
思想市场 |
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| 2020-11-01 |
洞天寻隐纪｜第一洞天：闽东蕉城霍童山考察随笔 |
思想市场 |
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| 2020-10-31 |
会议｜“古典德性与现代文明”：古典与现代哲学中的德性论 |
思想市场 |
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| 2020-10-30 |
会议｜重访二十世纪中国的文化运动与空间政治 |
思想市场 |
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| 2020-10-30 |
智利新歌：不会沉默的人民之声 |
思想市场 |
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| 2020-10-30 |
从“情动”到“逻辑”：谁缔造了“狼人杀”的科学主义神话 |
思想市场 |
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| 2020-10-29 |
速写阿桑奇引渡听证会｜你们的旁听人（四） |
思想市场 |
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| 2020-10-29 |
寻访哈尼墓：库尔德史诗《梅木与津》，与17世纪的民族意识 |
思想市场 |
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| 2020-10-28 |
麦芒谈2020年诺贝尔文学奖、纽斯塔特国际文学奖及普遍性 |
思想市场 |
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| 2020-10-27 |
美参议院投票通过新大法官提名：缅怀逝去的金斯伯格时代 |
思想市场 |
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| 2020-10-27 |
第三世界毒品史研究的兴起与国际禁毒史研究的全球转向 |
思想市场 |
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| 2020-10-26 |
环卫工人节｜十城环卫行业工人权益政策分析报告 |
思想市场 |
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| 2020-10-26 |
澎湃思想周报丨双十一中的打工人；泰国军政府与绝对君主制 |
思想市场 |
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| 2020-10-26 |
生态问题的再思考｜向社会生态型国家迈进 |
思想市场 |
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| 2020-10-25 |
猪与资本：人畜共患病的当下，审思工厂化农业 |
思想市场 |
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| 2020-10-25 |
微景观丨甲乙方的辩证法：“金主爸爸”的隐喻 |
思想市场 |
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| 2020-10-25 |
如何接受死亡并继续活下去：91岁的约翰·索伦森的人生经验 |
思想市场 |
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| 2020-10-24 |
移民时代丨新冠危机下，一名留美中国博士生的跨文化抗争经验 |
思想市场 |
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| 2020-10-23 |
性别的逻辑——领域的分离与抛弃的过程 |
思想市场 |
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| 2020-10-23 |
阿彩的故事：加州淘金热中，反抗种族与性别压迫的华人妓女 |
思想市场 |
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| 2020-10-22 |
何当桃花依旧笑春风——《寂静的春天》线上跨学科共读活动 |
思想市场 |
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| 2020-10-22 |
自杜鲁门呼吁医疗公正的75年来，美国的医保进步了吗？ |
思想市场 |
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| 2020-10-21 |
马尔姆访谈：全球变暖与全球生病交织，构成更广泛的生态灾难 |
思想市场 |
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| 2020-10-21 |
从“太阳之塔”到“生命光辉”：大阪世博会为何热衷颠覆审美 |
思想市场 |
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| 2020-10-20 |
优酸乳兑酒精：反客为主的五条人，与作为资本掮客的乐夏 |
思想市场 |
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| 2020-10-19 |
张百春悼俄罗斯哲学家霍鲁日：当代第欧根尼，寻找大写的人 |
思想市场 |
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| 2020-10-19 |
澎湃思想周报丨假名媛与假靳东根源何在；美国的军火交易艺术 |
思想市场 |
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| 2020-10-18 |
钱端升与政制史“接着讲”——读钱端升《政治的学问》 |
思想市场 |
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| 2020-10-17 |
疫情下巴黎时隔六十年再现宵禁，能否实现风险与管控的平衡？ |
思想市场 |
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| 2020-10-17 |
算法文化与劳动分工：启蒙运动中的计算 |
思想市场 |
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| 2020-10-17 |
从殖民主义到威权主义：阿塞拜疆、亚美尼亚冲突的历史动因 |
思想市场 |
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| 2020-10-16 |
金托邦丨假设《鹿鼎记》里有“死亡笔记” |
思想市场 |
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| 2020-10-16 |
日本反家暴法小史：“驯化”公权救济者而非受害者 |
思想市场 |
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| 2020-10-15 |
专访《野马分鬃》导演魏书钧：“测不准”的青春 |
思想市场 |
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| 2020-10-14 |
探访委内瑞拉公社：公社化运动的思想资源 |
思想市场 |
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| 2020-10-14 |
南亚观察 | 关于克什米尔特殊地位的三个重要史实 |
思想市场 |
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| 2020-10-13 |
圆桌丨平台困局③：神秘算法背后，资本流动的时间与空间 |
思想市场 |
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| 2020-10-13 |
抑郁筛查纳入学校体检：应该期待怎样的高校心理支持体系？ |
思想市场 |
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| 2020-10-12 |
圆桌丨平台困局②：算法如何塑造骑手与消费者之间的敌意 |
思想市场 |
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| 2020-10-12 |
澎湃思想周报丨希腊法西斯政党覆灭；菅义伟内阁被指干预学术 |
思想市场 |
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| 2020-10-11 |
圆桌丨平台困局①：舆论倡导的权益与骑手真实诉求为何错位？ |
思想市场 |
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| 2020-10-10 |
云会议｜田野政治学：国家化、地方性与村民自治 |
思想市场 |
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| 2020-10-09 |
学费飙升、文凭贬值、精英机制失灵——美国高等教育深陷危机 |
思想市场 |
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| 2020-10-08 |
纽约，于无声处——不沉默的大多数与听得见的执拗低音 |
思想市场 |
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| 2020-10-07 |
南亚观察｜印度边界观及“狼外婆”做法 |
思想市场 |
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| 2020-10-06 |
算法的形状｜微博热搜中的卡夫卡式爱欲与律法语言 |
思想市场 |
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| 2020-10-05 |
洞穴奇案背后的法理思考：为了救人而杀人，法官该如何判决？ |
思想市场 |
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| 2020-10-04 |
卧底英国低薪行业：在亚马逊工作，一点小病痛都罪不可赦 |
思想市场 |
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| 2020-10-03 |
曾经一贯支持法国共产党的工人家庭，为什么投票给了极右党派 |
思想市场 |
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| 2020-10-02 |
脑机接口，赛博格时代的忒修斯之船？ |
思想市场 |
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| 2020-10-01 |
一场无法避免的战争？纳卡战火再起 |
思想市场 |
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| 2020-09-30 |
日本咖喱品牌印度开店引热议：咖喱是如何成为日本国民食物的 |
思想市场 |
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| 2020-09-29 |
专访印尼导演约瑟普·安吉·诺恩：《登月荒言》与杜撰之科学 |
思想市场 |
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| 2020-09-29 |
南亚观察｜克什米尔之狮家族也反对莫迪？ |
思想市场 |
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| 2020-09-28 |
澎湃思想周报｜希腊新难民危机；阴谋论右翼运动“匿名者Q” |
思想市场 |
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| 2020-09-27 |
速写阿桑奇引渡听证会｜你们的旁听人（三） |
思想市场 |
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| 2020-09-26 |
格雷伯的礼物｜与齐泽克交锋：抵抗即投降？ |
思想市场 |
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| 2020-09-26 |
对话｜中国思想史研究的新问题、新视域和新方法 |
思想市场 |
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| 2020-09-25 |
杰弗逊与奴隶制：蓄奴的事实不足以概括他对奴隶制的看法全貌 |
思想市场 |
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| 2020-09-25 |
复旦通识·东西交流｜段怀清：辜鸿铭，西学东渐的逆行者？ |
思想市场 |
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| 2020-09-24 |
与金斯伯格同样值得被哀悼的，是美国最初就被压制的制宪权 |
思想市场 |
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| 2020-09-24 |
工作坊丨移民与全球中国：复杂的跨国流动与被打断的全球性 |
思想市场 |
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| 2020-09-23 |
从巴塞罗那到密西西比州杰克逊市：市政自治主义时刻 |
思想市场 |
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| 2020-09-23 |
努斯鲍姆：被视作一个女人而非一个人，是她们悲剧的开端 |
思想市场 |
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| 2020-09-22 |
透彻、广博而经久不衰：左翼历史学家霍布斯鲍姆的一生 |
思想市场 |
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| 2020-09-21 |
疫情之下，存在主义哲学为何重新流行？ |
思想市场 |
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| 2020-09-21 |
澎湃思想周报丨纪念金斯伯格大法官；美国的“创造难民” |
思想市场 |
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| 2020-09-20 |
格雷伯的礼物丨访谈：“直接行动”与“预兆性政治” |
思想市场 |
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| 2020-09-19 |
移民时代丨在地的异托邦：美国唐人街中的现代性、资本与生活 |
思想市场 |
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| 2020-09-18 |
南南论坛丨福斯特×汪晖：灾难资本主义的列宁诊疗方案 |
思想市场 |
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| 2020-09-18 |
南南论坛丨巴迪欧：资本主义下的生态斗争缺少力量 |
思想市场 |
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| 2020-09-18 |
研讨会丨《道体学引论》：后哲学时代的中国哲学再出发？ |
思想市场 |
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| 2020-09-17 |
格雷伯的礼物｜（反）全球化运动与新新左派 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
综艺形式的“脱口秀”/“单口喜剧”：一种广场景观修辞术 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
系统论法学的中国表述 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
系统论法理学的可能性 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
专访黑人理论家保罗·吉尔罗伊：必须珍视那种生机勃勃的混杂 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
圆桌丨中国百年现代化进程的动力追寻与秩序关怀（下） |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
圆桌丨中国百年现代化进程的动力追寻与秩序关怀（上） |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
澎湃思想周报丨保加利亚社会抗议浪潮；希土争端的历史与现实 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
致诺兰：倘若电影只剩下娱乐一个信条，一定拯救不了全世界 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
外卖骑手何处去？破解零工经济困局的三条出路 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
形象与实相：藏传佛教于世界佛教视野中的多重认同（三） |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
形象与实相：藏传佛教于世界佛教视野中的多重认同（二） |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
形象与实相：藏传佛教于世界佛教视野中的多重认同（一） |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
成功应对了新冠疫情的文在寅，能否化解首尔房价危机？ |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
格雷伯的礼物︱论领带的权力悖论：一根男性象征物的位移 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
9·11之后，美国儿童博物馆如何展示穆斯林文化 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
记忆研究｜从伦理学视角看记忆和遗忘 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
疫论·流动｜新冠是“史无前例”的危机吗？ |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
欧洲殖民帝国是如何分崩离析的 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
技术能否向善：如何拴住给外卖员带来职业伤害的算法？ |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
格雷伯的礼物｜技术减速主义：我们为什么没等来“飞行汽车” |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
会议｜现代视域下的“家”概念之再认知 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
外交、经济与政治——从共和党大会看特朗普的焦虑 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
卫生巾争议在日本：无袋运动和拟人漫画都无法消除结构性不安 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
澎湃思想周报｜疫情中的打工人；泰国青年的街头抗争 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
格雷伯的礼物｜最后的访谈：无政府主义者如何理解疫情？ |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
许煜悼格雷伯：如果你不相信乌托邦，你一定是傻瓜 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
“金权政治范式的民粹主义”：美国共和党的当代统治策略 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
格雷伯的礼物｜自述：我是怎样成为一个无政府主义者的 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
卫生巾是女性用品，卫生巾广告却从未放弃服务男性 |
思想市场 |
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| 2020-09-16 |
散装卫生巾之惑：贫困为何总带有一张女性的面孔 |
思想市场 |
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| 2020-05-25 |
政治极化的美国，正在抛弃基于“人民两个身体”的妥协传统 |
李海默/休斯敦大学政治学博士候选人 |
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| 2020-05-25 |
澎湃思想周报丨疫情下的欧洲劳动力迁移、就业市场与工作变革 |
季寺，龚思量 |
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| 2020-05-24 |
情感劳动的人性代价：当劳动者的情感被商业逻辑收编 |
阿莉·拉塞尔·霍克希尔德 |
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| 2020-05-23 |
游戏论·历史的维度｜日本游戏批评小史：“厉害”的游戏文化 |
井上明人（日本立命馆大学映像学部讲师）文， 朱荣 译 |
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| 2020-05-23 |
复旦通识·学人疫思｜李楠：现代前夜的疫病传播与防控 |
李楠（复旦大学经济学院教授） |
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| 2020-05-22 |
冠姓权之争｜端木异：性别议题背后，中国家庭的变迁与博弈 |
端木异 |
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| 2020-05-21 |
疫情下的古巴社会更新：从应对粮食危机到线上音乐会 |
唐永艳 |
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| 2020-05-21 |
疫论·社会｜疫情扑灭全球社运薪火，白人右翼垄断抗争者形象 |
夕岸 |
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| 2020-05-21 |
卡车司机调查报告续：高速恢复收费，返程空载率高，运价仍降 |
传化慈善基金会公益研究院 “中国卡车司机调查”课题组 |
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| 2020-05-20 |
冠姓权之争｜陈亚亚：从网络对立到现实意义 |
陈亚亚 |
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| 2020-05-19 |
复旦通识·学人疫思｜朱畴文：武汉归来话疫情 |
朱畴文 教授 （复旦大学附属中山医院副院长、复旦大学附属中山医院赴武汉医疗队领队） |
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| 2020-05-19 |
新冠隔离期间的社区互助——中东、北非等地的“新社区”力量 |
澎湃新闻见习记者 龚思量 综合报道 |
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| 2020-05-19 |
欢迎来到Zoom新世界：“入幕之宾”还是“入室之囚”？ |
张生 |
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| 2020-05-18 |
博物馆日｜博物馆是革命的摇篮 |
文/鲍里斯·格洛伊斯 译/苏子滢 |
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| 2020-05-18 |
云研讨｜当我们按下暂停键——论疫情中的日常生活与社会秩序 |
何青翰 整理 |
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| 2020-05-18 |
博物馆日｜精英的还是大众的？艺术博物馆的“公共性”张力 |
徐一超 |
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| 2020-05-18 |
澎湃思想周报｜从冠姓权到离婚冷静期；大流行病引发拉美动荡 |
贾敏，季寺 |
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| 2020-05-17 |
1630年佛罗伦萨瘟疫：社会交换的隐喻（下） |
文/朱利亚·卡尔维 译/周琰 |
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| 2020-05-17 |
义海情天：费城第六街区黑人小伙们的在逃人生 |
马丹丹 上海大学社会学院人类学与民俗学研究所副教授 |
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| 2020-05-16 |
理解意识：人类是自我维持且渴望自身存续的“野兽机器” |
Anil K Seth/著，马淑钦/译 |
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| 2020-05-16 |
疫论·流动｜娜拉不能出走会怎样：疫情、流动和家暴 |
流动论坛 |
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| 2020-05-16 |
复旦通识·学人疫思｜李旻原：戏剧与瘟疫，阿尔托的残酷美学 |
李旻原（法国里昂第二大学文学暨艺术博士、上海戏剧学院戏文系副教授） |
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| 2020-05-15 |
疫论·空间｜沉默的祭坛：里约热内卢贫民窟的新冠大流行 |
文/Luís Costa 译/龚思量 校/伍勤 |
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| 2020-05-14 |
疫论·劳动︱疫情震荡下，德国“短时工作制”如何纾困 |
田苗/德国法兰克福大学博士候选人 |
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| 2020-05-14 |
专访法国人类学家凯克：从动物的视角理解病毒与防疫 |
采访/南楠、叶葳 翻译/南楠、洪涛 |
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| 2020-05-13 |
疫论·社会︱日本人为什么喜欢戴口罩？从“安倍口罩”说起 |
收银员小秋 |
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| 2020-05-13 |
雅克·朗西埃谈大流行：知识分子正在将意外事件一般化 |
翻译/西西 校对/鸭 |
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| 2020-05-13 |
复旦通识·学人疫思｜赵群：感动间记认起你本来的模样 |
赵群（上海戏剧学院教授） |
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| 2020-05-12 |
农民开始觉得自己不够白，是消费文化战胜了生产文化？ |
李婷 |
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| 2020-05-12 |
澎湃思想周报｜新冠疫情下的中东局势与多国粮食危机 |
卢南峰、庄沐杨 |
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